第19章 玉石探讨
婷婷这样做，我知道她的情意，我也不想让她夹在中间为难。我的意思是等我们在一起的时间长了，她妈总是会感动接受的。这样下来，我和她妈虽然是相处无事，但大家彼此却也是心知肚明，总不能消除隔阂。想想自己真是苦命，人家是丈母娘看女婿越看越喜欢，我倒好了，她老人家是越看我越不顺眼。
上前天下午的时候，婷婷打电话过来说她妈还是不答应我们的婚事，我一听就毛了，多时的积怨一时迸发，用嘲笑的语调问婷婷：“你是不是在骑着毛驴找大马啊”电话那头半天没有吱声，然后就挂断了。于是开始冷战，一直到今天我们都没有联系过。
程思泯尽管受过良好的教育，性格也好，可有时候脾气却也不小，最恼火的是犟的要命。比如说在开会商讨问题的时候，我们认为某人的观点不正确的时候总是委婉的表达意思。他不，张嘴就一针见血的让人难堪，直截了当的说这个如何的行不通，要给公司带来什么样子的损失云云。
几个部门的人都被他得罪了，到后来他在公司的人缘简直发展到了两个极端，女人们喜欢他到了疯狂的地步，男人们恨他有些咬牙切齿之态。奇怪的是每次会上有争执的时候，朱老头却总是打圆场的维护着他，于是大家说他一定是公司的关系户，又说他看来也没有多大的本事，要不然海归人士怎么会屈就我们这样不大不小的公司里面。
我历来是坚守中庸之道的，平时倒是喜欢和人开玩笑，但会上发言极少。难得程思泯给面子，还从来没有让我难堪过。我想他这样留过学的人，家境自然也好，没有受过什么挫折，又是接受西方那一套直肠子哲学的洗礼。对于国人的“万精油”处世模式，于人情世故上自然是不开窍的。
我们的关系一直也不错，在公司里，他和我位置靠得最近，我们也交谈得最多。和他聊天的时候，我总是顾及着周边的同事，害怕恨他的人恨屋及乌！和他相比，我不否认自己的不坦诚，但我不是他，也做不到的。
这天下午我埋头在地上盒子里面翻找文件的时候，脖子上的玉坠子掉了出来，在胸口晃荡。恰好程思泯看到了，等我上厕所的时候他就跟了出来，非要看不可。我拗不过他只得拿下来给他看，他看了半天问我这个的来历。我不想把事情弄的神秘化，胡诌什么说是祖上传下来的玩意。
他又问我知不知道这个玉坠子的年代，我说从外观上看里面布满了沁纹，雕刻上线条粗犷有力，刀刀见锋，多有棱角和扎手的感觉，应该是典型的汉八刀手法。这些话，看上去高深，其实不过是我以前在祖父那里学的一点点皮毛罢了，没想到现在也可以派上用场拿来吹嘘一下。
他听我说完，似笑非笑的说道：“哈，没想到石九大哥懂的还真不少啊！唉，看来我可真是低估了你！”
我笑着说你小子老毛病又犯了，开始讥讽起我来了。又说我起码也是古汉语文学专业的本科毕业生，不至于把玉石说成石头的。他听我这样的说，大笑起来，然后问我什么“玉石就不是石头了吗？”我一楞，不知道该如何的回答他。
他又看看了那块玉坠子，说道：“年代久这个没有话说，但我看不象是汉代的产物，汉蝉饰物我是见过的，大多不是这样的模样。你看这个玉蝉虽然能从大概上看出来是一只蝉的模样，但还是比较抽象的，有图腾的成分在里面，反正具体的我也说不明白了”。
后来他突然说到他外公是省文物研究所的研究员，要不好久拿去让他老人家看看，帮忙分辨分辨。我一来听他反驳我说不是汉八刀手法有些不服气，二来也想知道个究竟，就爽快的答应了。
哪知的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容。”老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。
“到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问道。
“是道教符箓书，名字是《三洞神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心紧了一下，下意识的往前倾斜了身子。
只听老教授说道：“说的是古氏族部落祭祀的大巫师，他们的身份象征就是冠羽额琀。意思是头顶插野雉的羽毛，额头上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说出了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有传下来什么歌诀民谣的？”
我心头一惊，因为我正在想那个瞎子的事情，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎子让我念叨的那数星星的口诀吧！听到卢教授抬头问我，我只能故作镇定，结结巴巴的摇摇头说道：“没……没有！卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”
“哦！或许年代久远，歌诀早已失传。”老人点了点头，没有再追问，继续往下面说去：“当时我也不懂得这《三洞神符记》是本什么样子的书，更不知道这黄玉琀蝉的具体意思，怎么办呢？我想到这个既然是道家人士的故事，道士应该懂得这其中的意思！于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老道长和我有些交情，我造访这位真人多次后，他才将这《三洞神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易泄露出去。”
老人说到这里，或许是口渴难耐，又喝了一口水，停顿了片刻神色凝重的说道：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。那意思大概是说春秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在深山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指点用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的精气来养，养好了会受益无穷，但是如果弄的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”
“竟然还有这样的事情！太玄乎了。”程思泯说道。
老教授继续说道：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的道教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一种法器，据说上面附属着某种神秘力量。除这之外，还有一种说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的口诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证出来什么。”
听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事情复杂麻烦。我担心他们看出我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说道：“卢教授，这道教和巫到底有什么样子的联系和区别呢？”
卢教授点了点头，笑着说道：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这道系，这道教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团乱麻一样，你越是去理它越是凌乱，不是没法理关键是它本身