第7节
清境第一层的法门从头到尾想了一遍，正要按之修习，忽然心中一动，猛地睁开双眼，失声道：“不对啊！”
宋大仁传授给他的玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，便可修炼更高境界。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，绝无任何差错疑义，但此刻张小凡心中，思索着这道家真法法门，心思却如急风暴雨摇摆不停。这一切都是因为他今日所听到的，与当日普智和尚传给他的那套口诀、修行方式竟是截然相反。
在草庙村惨案的前一夜，普智传他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界的一切联系，体悟自性，即所谓：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”（语出《般若心经》）
这般艰深枯涩的道理，张小凡此时自是不能理解得清楚，但两般修习法门根本不同，他却是分辨得出的，当下心乱如麻，不知如何是好。
其实张小凡不知道，太极玄清道固然是道家的无上妙法，但普智在他身上发大宏愿，寄予一生期望，所传的那套口诀，却也是佛门的至高法道——大梵般若。
两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
佛道两家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（语出《道德经·德经》第 五 章）道教源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。